AQUEL DÍA
Cuando me llegue aquel día
que mi corazón se pare,
que mi alma de su cuerpo
por un tiempo se separe,
cuando el polvo vuelva al polvo
y mi alma como un soplo
vuele a tierras celestiales.
Cuando me llegue aquel día
que me vaya al cementerio,
que mi cuerpo depositen
entre el valle de los muertos.
Cuando no corra más sangre
y mis labios ya no canten
cada uno de estos versos.
Cuando me llegue aquel día,
quedará solo un recuerdo
de todo aquello que hice,
sea malo o sea bueno.
Me llorarán mis amigos,
se aliviará el enemigo,
habrá risas y lamentos.
Cuando me llegue aquel día,
quiero estar bien preparado
y poder decirte:
“La carrera he terminado”.
Gozaré con ver tu gloria
al recibir mi corona
de manos del Rey amado.
Cuando me llegue aquel día,
en el que pierda el aliento,
en que mi ser desfallezca
y huya mi alma del cuerpo,
me esperaré muy callado:
aquel momento anhelado
en que unas carne y huesos.
Cuando me llegue aquel día,
cuando llegue aquel momento,
mi ser gritará bien fuerte
para elevarte estos versos:
“Recibe mi alma en tu gloria,
alza mi cuerpo en victoria
cuando vengas en tu reino”.
Samuel Barceló
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QUIERO
Quiero la inocencia de un niño
Tener vida Contigo
Correr con Tu mano
Quiero ser como un niño
.
Cubrirme en Tu manto
Soñar en Tus brazos
Crecer a Tu lado
Quiero ser como un niño
.
Como la primera vez
Acercándome
Como un niño corriendo
Como un niño a Tus pies
.
Si lloro me alegras
Como un niño cuando cae
Me levantas y abrazas
.
Quiero ser como un niño
Que me enseñes a luchar
Batallas ganar
Contigo llorar de felicidad
.
Quiero ser como un niño
Alzando mis brazos
Tomando Tu mano
Como un niño siguiendo Tus pasos
.
Llorando en Tu hombro
Pidiendo Tu amor
Quiero ser como un niño
Como un niño a Tus pies
.
Autor: Julio César Navarro Olivares
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Amor en plenitud
Jesús, amigo tierno, grandes es
mi angustia, Tú lo sabes bien,
muchos mis dolores, mi temor también.
Quiero siempre tu presencia cálida poder disfrutar,
cuando a ti clamo con gran necesidad.
Por eso hoy te escribo esta oración,
por todas las tardes que me visitas
y me traes tu paz, esas manos tiernas
puedo yo sentir secando mis lágrimas y
con tu dulce voz decir la Palabra
y convertir en alabanza mi gemir.
Me enseñas a cantar en el dolor,
Y aunque muchas veces caigo en desesperación;
me ayudas a recuperar la paz,
A comprender que Tú guardas en paz
a todos los que en ti confían.
Hoy quiero agradecerte en esta oración,
Decirte ¡te amo tierno Jesús!, claro manantial,
luz matinal, amigo fiel, Amor en plenitud.
Mirta Berolo
(Argentina)
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Solo la Fe
Solo la Gracia
Solo Cristo
Solo la Escritura
Solo a Dios gloria
LA DISCIPLINA EN LA IGLESIA
"Una Iglesia que no llamara pecado al pecado no podrá encontrar la fe c uando querrá perdonar el pecado --escribió Dietrich Bonhoeffer--,
Cometerá un pecado contra lo santo, andando de forma indigna del Evange-lio. . . Este es el uso correcto del poder de las llaves (Mat. 16:19; 18:18; Juan. 20:23), dado por el Señor a la Iglesia y del que los reformadores hablaban aún con tanta energía. Por amor a las cosas santas y a la Iglesia, hay obligación de utilizar las llaves. . .el ejercicio del control eclesiástico (o disciplina eclesiástica) es necesario para que la Iglesia camine de forma digna del Evangelio. . . La comunidad separada del mundo debe ejercer en su seno el control eclesiástico. Esto no sirve para edificar una comunidad de hombres perfectos, sino para construir la comunidad de los que viven realmente bajo la misericordia divina que perdona. El control eclesiástico (la disciplina de la Iglesia) está al servicio de la gracia cara de Dios . . . El origen de todo ejercicio de control sigue siendo el anuncio de la Palabra."
Y en otro lugar el mismo autor escribe, en sintonía con el pensamiento de Lutero: "El pecado contra la doctrina es más grave que el pecado contra la buena conducta. Quien roba el Evangelio a la comunidad merece una condenación ilimitada, mientras que el que peca en su conducta puede contar siempre con el Evangelio. La falsa doctrina corrompe la fuente de la vida de la Iglesia y de la disciplina comunitaria."
La disciplina doctrinal se aplica, ante todo, al portador del magisterio en la Iglesia. El presupuesto de todo esto es que, al conferir un cargo, existe la garantía de que el ministro es "didaktikós", apto para la enseñanza (1ª Tim. 3:2; 2ª Tim.2:24; Tit. 1:9), "capaz de enseñar también a los otros" (2ª Tim. 2:2), y que a nadie se le imponen las manos precipitadamente, porque, de lo contrario, la culpa recaería sobre el que las haya impuesto (1ª Tim. 5:27). (Texto:JOSÉ GRAU-Ilustración:"Pablo disputando con Pedro", de Rembrandt, Museo del Prado).
Falsedad del Romanismo: La Biblia Protestante es falsa.
"Contra esta afirmación lanzada por el Romanismo, más para su propio descrédito que para vituperio del Protestantismo, tenemos una sólida argumentación: No existe más que una Biblia.
Debemos ante todo rechazar este título de “Biblia Protestante” con que se pretende rebajar la augusta majestad del Libro Sagrado, porque tal clase de Biblia ni ha existido ni puede existir.
No hay más que una sola Biblia, la ver-dadera, la auténtica, la que fue dirigida por el Verbo augusto del Espíritu Santo y movió la pluma de todos y cada uno de los escritores piadosos que dieron al mundo el contenido de la misma. Hablar de “Biblia Protestante”es hablar de dos Cristos o Evangelios diferentes, cuando uno solo, en verdad, es el Cristo de Dios y una ciertamente su maravi-llosa doctrina de gracia y amor . . .
La razón suprema de esta afirmación descansa en que el Autor de las Sagradas Escrituras no es otro sino Dios y en Dios no cabe admitir dos volunta-des antagónicas, dos propósitos distintos y dos métodos de inspiración opuestos. Así como Dios es uno, su Palabra no puede ser sino una sola.
Admitir la hipótesis de una dualidad verdadera en la Revelación de Dios, equivaldría a dar por hecho una duali-dad de naturalezas en el Ser Supremo, cosa totalmente opuesta a la verdad. Si existieran dos Biblias en el sentido absoluto de la palabra uno de ellas necesariamente habría de ser falsa. . .Sin embargo, insistimos en que no existe sino una sola Biblia auténtica, tanto por su contenido como por la expresión de sus libros y afirmamos que esa Biblia verdadera es la única que puede y debe ser llamada "Biblia de Dios" o "Sagradas Escrituras", "Pala-bra de Dios" o simplemente "Palabra." (CLAUDIO GUTIÉRREZ MARÍN)
