La ley del silencio 

 

¿Quién no ha oído en más de una ocasión la expresión «la ley del silencio»? Muchos (especialmente los mayores) la relacionarán inmediatamente con la antigua (1954) y famosa película homónima del director greco-estadounidense Elia Kazan, aunque su título original (On the Waterfront) no hablaba de ninguna ley ni de ningún silencio.

 

En su sentido más general, la expresión no tiene nada que ver con ninguna ley escrita o promulgada, sino que está relacionada con un procedimiento habitual en prisiones con reclusos de alta seguridad, y consiste en prohibir la interactuación total entre los reclusos.

 

Lamentablemente, se puede denominar «la ley del silencio» una realidad que trasciende con mucho el ámbito de una película o una situación carcelaria. Es una especie de ley tácita o implícita, como lo es la ley del «silencio administrativo». Se practica constantemente en todas las esferas de nuestra sociedad: y el ámbito religioso no es una excepción. Aunque sus ramificaciones pueden ser muchas y diversas, básicamente significa callar cuando se debe hablar; guardar silencio ante situaciones que justamente requieren una opinión, un consejo, una declaración, una decantación; dar la callada por respuesta a una interpelación razonable; mirar para otro lado cuando estamos ante una situación difícil que nos confronta o nos compromete; silenciar los méritos y virtudes de los que son objeto de nuestras censuras; ampararnos en una posición mayoritaria o prepotente para hacer invisibles a los débiles; condenar al ostracismo a los que nos resultan molestos. Parece como si el «derecho constitucional a no declarar» fuera extrapolable a todas las esferas de las relaciones humanas. Estas actitudes pueden estar motivadas por la imposición de otros o por mera cobardía, pero el resultado es siempre el mismo.

 

Dice Eclesiastés que hay «tiempo de callar, y tiempo de hablar» (Eclesiastés 3:7), y la Biblia aconseja guardar silencio en diversas circunstancias: «Aun el necio, cuando calla, es contado por sabio; El que cierra sus labios es entendido» (Proverbios 17:28)«Por tanto, el prudente se calla en ese tiempo, pues es tiempo malo» (Amós 5:13). Nuestro Señor Jesucristo mismo se negó a responder en varias ocasiones a aquellos que le trataban con burla o querían tenderle una trampa. Ese tipo de silencio es no solo correcto, sino también digno de ser imitado.

 

Existe, sin embargo, lo que podríamos llamar un silencio culpable, una especie de «ley del silencio» que adoptamos por razones injustas e injustificadas, y que se practica al callar cuando es «tiempo de hablar». Y esto puede darse en las más diversas circunstancias y situaciones.

 

Hay situaciones injustas e inhumanas en el mundo que demandan no solo palabras, sino también acciones. Dice en Proverbios 24:11«Libra a los que son llevados a la muerte, y retén a los que van con pasos vacilantes a la matanza. Si dices: Mira, no sabíamos esto. ¿No lo tiene en cuenta el que sondea los corazones? ¿No lo sabe el que guarda tu alma? ¿No dará a cada hombre según su obra?». Miles de personas están siendo masacradas en distintos lugares del planeta sin que se pongan medios efectivos para impedirlo. Millones de seres humanos están siendo exterminados antes de nacer con la connivencia de los gobiernos y de la sociedad en general, que no solo no condena este genocidio, sino que lo justifica diciendo que «no son personas» o, como dijo recientemente Hilary Clinton: «La persona no nacida no tiene derechos constitucionales» (o sea, que es persona pero se le puede matar legalmente). Y, triste es decirlo, los cristianos muchas veces permanecemos no solo inmóviles, sino también callados ante estas injusticias.

 

Pero si injusta es la «ley del silencio» en el plano secular, mucho más lo es aún en el ámbito cristiano. Elías en el monte Carmelo se enfrentó al silencio cobarde y culpable de Israel («el pueblo no le respondió ni una palabra»). En el libro de Hechos se nos dice que «por medio de una visión durante la noche, el Señor dijo a Pablo: No temas, sigue hablando y no calles» (Hechos 18:9). Pero muchos creyentes, con mucho menos peligro que Pablo, no contribuyen prácticamente en nada a la obra de la evangelización; y al igual que aquellos leprosos, deben confesar: «Hoy es día de buenas nuevas, pero nosotros estamos callados» (2 Reyes 7:9). Y es triste que el Señor tenga que decir «que si éstos callan, las piedras clamarán» (Lucas 19:40).

 

Pero lo más lamentable es cuando la «ley del silencio» se practica en las relaciones con hermanos en la fe. Hay ocasiones en las que guardar silencio nos hace culpables o cómplices de situaciones injustas. Callar es pecado cuando los inocentes están siendo calumniados, cuando deberíamos mostrar agradecimiento y no lo hacemos, cuando los débiles están sufriendo la prepotencia de los fuertes, cuando las minorías son aplastadas por las mayorías, cuando los pastores abusan de su poder (véase el libro Pastores que abusan, de Erdely Jorge), cuando la verdad es desvirtuada por las conveniencias, cuando lo políticamente correcto prevalece sobre lo bíblicamente correcto. Callar puede ser cómodo, conveniente, aséptico; pero callar cuando es tiempo de hablar no deja de ser cobarde. Hablar puede ser peligroso (y escribir lo es más aún) porque nos hace vulnerables. Pero callar no nos protege del juicio divino.

 

La única manera de contrarrestar la ley del silencio es mediante la ley de la verdad, la justicia, la honestidad, la transparencia: en definitiva, la ley del amor. Dice Pablo que «el amor no hace mal al prójimo» (Romanos 13:10), y es posible hacerle mucho mal simplemente callando, aunque nadie se percate de ello. Si estamos del lado de la verdad y la justicia, clamemos a voz en cuello y alcemos nuestra voz como trompeta (cf. Isaías 58:1). La ley del silencio no cuadra con aquellos que, dejando a un lado la falsedad, son llamados a hablar «verdad cada cual con su prójimo» (Efesios 4:25).                                  

(Ilustración: Fragmento de obra de Daniele da Volterra/ Texto:  D.C.M.) 

 

 

 

 

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 UN TESTIMONIO PASTORAL EJEMPLAR

"Vosotros sabéis cómo me he comportado entre vosotros todo el tiempo, desde el primer día que entré en Asia, sirviendo al Señor con toda humildad, y con muchas lágrimas, y pruebas que me han venido por las asechanzas de los judíos; y cómo nada que fuese útil he rehuido de anunciaros y enseñaros, públicamente y por las casas, testificando a judíos y a gentiles acerca  del arrepentimiento para con Dios, y de la fe en nuestro Señor Jesucristo" (Hechos 20:18-21).

 

Estas deben ser, sin duda alguna, las palabras y testimonio de todos aquellos ministros que dedican su vida al servicio de la Obra de Jesucristo y al trabajo de anunciar el mensaje del Reino de Dios a los perdidos.

 

La total entrega, la falta de interés por sí mismo, una vida santa y humilde, un amor extremo por las almas, deben avalar las palabras de un verdadero servidor de Jesucristo, como lo fue  en el abnegado apóstol Pablo. Evidentemente, hermanos amados, es poderoso en sus palabras aquel que a la vez es poderoso en obras. El testimonio mudo, silencioso pero labo-rioso, es más fructífero que la multitud de rebuscados y elocuentes sermones que no están en consonancia con el testimonio de vida.  Estamos llamados a honrar a Dios en nuestros ministerios antes de buscar nuestra propia honra  y reconocimiento ante los hombres. No olvidemos nunca que el mayor enemigo del ministerio es la búsqueda de notoriedad y aplauso antes que la aprobación por parte del Señor Jesucristo, dueño y Señor del rebaño que el ganó en la cruz.

                                             (J. Mª V. M.)

            ¿ESTÁS VIVO?

"Exhorto a todo lector creyente a recordar que hablo, no solamente a él, sino también a mí mismo. Digo que la vida espiritual que hay en todo creyen-te debiera verse de modo más visible. Hemos de limpiar nuestras lámparas a fin de que den una luz más clara. Debemos separarnos más del mundo y caminar con Dios de modo más decidido. Somos dema-siado parecidos a Lot, que se entretenía por el camino, y como los judíos contem-poráneos de Esdras, tan mezclado con los extranjeros que es imposibles ver nuestro linaje espiritual. No debiera ser así. Levantémonos y obremos. Si vivimos en el Espíritu, andemos también en el Espíritu. Si verdaderamente tenemos vida, demos a conocer esta vida.

El estado del mundo así lo requiere. Los últimos tiempos se acercan. Los reinos de la tierra se tambalean y se derrumban. El reino glorioso que jamás será destruido se acerca. El Rey en persona viene. Los hijos de este siglo miran a su alrededor para ver que hacen los santos. Dios, en su providencia maravillosa, nos dice: "¿Quién está de mi parte?" Ojalá respondiésemos prestamente como Abraham: "Heme aquí". . .

Digo, pues, a todos los creyentes: si queréis que vuestra vida espiritual sea más fuerte y vigorosa debéis acercaros más confiadamente al trono de la gracia. Debéis dejar este espíritu vacilante, estas dudas que os impiden tomar las palabras del Señor al pie de la letra.  No hay duda de que sois unos pobres pecadores y de que no sois nada.El Señor lo sabe, y por ello ha hecho provisión de todo el poder que necesitáis, y no tenéis es porque no pedís. 

La causa de vuestra debilidad no es más que vuestra falta de fe y de oración. El ma-nantial está abierto, mas vosotros sólo bebéis unas pocas gotas del agua de vida. . ."Oh hombre de poca fe, ¿por qué dudaste?" (Mateo 14:31).

(De la obra de Juan Carlos RYLE "¿Vivo o muerto?")