Misericordia

 

Sed, pues, misericordiosos, como también vuestro Padre es misericordioso”(Lucas 6:36) 

 

En nuestros días, estamos siendo testigos -y a veces copartícipes- de una preocupante falta de misericordia en las vidas de muchos creyentes de nuestras iglesias. Prevalece, egoístamente, una actitud extremista de autojusticia que ignora el amor y la misericordia emanadas de un genuina conversión. Estas columnas del carácter cristiano, junto a la verdad, nos identifica con la enseñanza del Señor en su Palabra y con su propio comportamiento hacia los ofensores y extraviados. El apóstol Pablo, asimismo, es pródigo en transmitir este consejo a la iglesia en sus escritos, recordándoles de paso la misericordia recibida de Cristo: “Vestíos, pues, como escogidos de Dios, santos y amados,de entrañable misericordia, de benignidad, de humildad, de mansedumbre, de paciencia...De la manera que Cristo os perdonó, así también hacedlo vosotros. Y sobre todas estas cosas vestíos de amor, que es el vínculo perfecto”(Colosenses 3:12-14).

Por considerar, pues, extrema y pertinente la necesidad de ser exhortados por el Señor, incluimos parte de un interesante trabajo publicado en el número 32 de la revista “Nueva Reforma”, al que rogamos accedan con solicitud y humildad de corazón:

 

Sin duda, nuestro Señor Jesucristo era consciente de tales tendencias de la humana naturaleza y, por ello, tras haber enfatizado la importancia de la justicia (“hambre y sed”) en la cuarta Bienaventuranza, pasa inmediatamente a la quinta a enseñar la necesidad de la misericordia. Bien sabía Él que un carácter domineado exclusivamente por el sentido de la justicia podía desembocar en posiciones rigoristas, draconianas y legalistas, tales como aquellas en que los fariseos habían caído (v.gr. Juan 8:1-11). Un carácter cristiano equilibrado, según el Maestro, incluye tanto la justicia como la misericordia, reflejando así el carácter del Padre, que Cristo nos presenta como paradigma del discípulo cristiano (Mateo 5:48), y que asume ambos conceptos (Salmo 89:14).

 

Positivamente, pues, los misericordiosos de quienes habla Cristo son, en primer lugar, aquellos que han experimentado la misericordia divina. En la parábola de los dos deudores (Mateo 18), se nos hace ver que el primero debería haber mostrado misericordia para con su consiervo por haberla experimentado él primero de su señor. De la misma manera, el cristiano puede y debe mostrar misericordia hacia sus semejantes en vista de la misericordia recibida ante “el trono de la gracia”(Hebreos 4:16). Sabe que, por su pecado, tiene una deuda tan grande con Dios que sólo una eternidad en el infierno la puede saldar, pero por la fe se apropia del pago que hizo Cristo en la Cruz y es perdonado. Entonces su corazón se llena de gratitud y por ello está dispuesto a perdonar a sus “deudores” (Mateo 6:12) y amar aun a sus enemigos (Mateo 5:44). La misericordia que Dios nos muestra a los creyentes es la compasión que Él tiene en su corazón ante el deplorable estado de miseria espiritual en que nos ha dejado el pecado(Mateo 9:36).” 

 

La palabra “misericordia” viene del latín (miseri =miseria y cordia= corazón). La misericordia que Dios nos muestra a los creyentes es la compasión que Él tiene en su corazón ante el deplorable estado de miseria espiritual en que nos ha dejado el pecado (cf. Mateo 9:36). Es la actitud que manifestó el Buen Samaritano hacia el hombre que había sido despojado y golpeado por los salteadores (Lucas 10:33). La misericordia se diferencia de la gracia en que ésta tiene que ver con la culpa del pecado, mientras que aquélla se refiere a las consecuencias del mismo. Pues bien, esta misericordia divina es la que informa, motiva, impulsa, fundamenta y posibilita la misericordia del cristiano.

Sin embargo, los misericordiosos de que habla el Señor no son sólo aquellos que han experimentado la misericordia de Dios, sino que también la manifiestan en sus relaciones con los demás: “Sed misericordiosos, así como vuestro Padre es misericordioso” (Lucas 6:36). Esto lo expresan de distintas maneras.

Primero, mostrando compasión hacia aquellos que rechazan la salvación o actúan con impiedad. Esteban fue un buen ejemplo de esto: “Señor, no les tomes en cuenta este pecado” (Hechos 7:60).

 

Segundo, no dándonos por ofendidos fácilmente. Alguien ha dicho que podemos ofender inconscientemente, pero que no podemos darnos por ofendidos inconscientemente. Santiago nos recuerda que “todos tropezamos (u, ofendemos) de muchas maneras” (Santiago 3:2)...Lo que caracteriza al creyente es su disposición a sufrir la injusticia, a ser defraudado (cf.1ª Corintios 6:7). Esto es ser misericordioso.

 

Tercero, no buscando la venganza. “Amados, nunca os venguéis vosotros mismos, sino dad lugar a la ira de Dios” (Romanos 12:19). La venganza es una reacción natural de los seres humanos, un sentido primitivo de justicia mal encauzado...Pero el creyente sabe que hay un “juez de toda la tierra", ante quien todos hemos de dar cuenta de nuestros actos. Por eso, la misericordia del cristiano no está en contra del ejercicio de la justicia, sino que remite el caso a Dios.

 

Cuarto, no actuando con legalismo. ..Es, otra vez, la antigua historia de la parábola de los dos deudores (Mateo 18:23-35). ¡Con qué gozo proclamamos haber sido liberados de la maldición de la Ley! ¡Y con qué rigor aplicamos esa misma Ley a quienes ofenden en lo más mínimo!

 

Quinto, soportando con paciencia a las personas difíciles. "Llevad los unos las cargas de los otros, y cumplid así la ley de Cristo" (Gálatas 6:2). La Iglesia no es un club de personas unidas por su afinidad, sino una asamblea de lo más heterogéneo, unida no por intereses humanos comunes, sino por una común fe...La única fuerza capaz de mantener la unidad en ese conglomerado de temperamentos, culturas, edades y sexos es el vínculo del amor que se manifiesta en la misericordia.

 

Finalmente -y quizá lo más importante-. estando siempre dispuestos a perdonar. "Perdonándoos unos a otros, si alguno tuviere queja contra otro; como Cristo os perdonó, así también hacedlo vosotros" (Colosenses 3:13). Es imposible no pecar nunca, pero siempre es posible perdonar. Si Cristo nos ha perdonado nuestros pecados más abominables, entonces no hay pecadoque se pueda cometer contra nosotros que no podamos o debamos perdonar, no sólo "hasta siete veces, sino hasta setenta veces siete" (Mateo 18:22). 

(Tomado de Nueva Reforma)

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"Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia" (2ª Timoteo 3:16)

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"Según la Iglesia Cristiana confiesa, Dios mismo es Aquél que no quiso permanecer escondido, ni tampoco ser Dios única-mente para sí mismo, sino que Él sale de su majestad soberana, rompiendo el misterio, y desde la altura de su existencia divina baja a la miseria del cosmos creado por Él. Es Dios mismo el que se revela como tal. Todo el que crea en ese Dios no podrá querer ocultar tampoco su confianza en la Palabra y su conocimiento. La palabra y la obra del hombre creyente no pueden ser de ninguna manera una cosa neutral y sin compromiso: donde haya fe, sucederá que la doxa, la gloria, el resplandor divino, se manifestarán en esta tierra. En cambio, al no brillar la gloria de Dios de una u otra manera, o quizás sólo apagadamente por nuestra manera de ser o de no ser, entonces no habría fe, y el consuelo y la luz que recibimos de Dios no lo habríamos recibido en realidad." (KARL BARTH)

   IMPORTANCIA DE LA PREPARACIÓN

 “Pero tú habla lo que está de acuerdo con la sana doctrina" (Tito 2:1)

 

"Queridos hermanos, estudiad la Biblia a fondo, con todas las ayudas que podáis obtener. Recordad que los medios que ahora están al alcance de los cristianos ordinarios son mucho más extensos que en tiempos de nuestros padres, y por lo tanto es preciso que seáis eruditos bíblicos si pretendéis enfrentaros debidamente a vuestros oyentes. Familiarizaos con toda clase de conocimientos; pero sobre todo, meditad día y noche en la ley de Jehová.

 

Sed bien instruidos en teología, y no hagáis caso del desprecio de los que se burlan de ella porque la ignoran. Muchos predicadores no son teólogos, y de ello proceden los errores que cometen. En nada puede perjudicar al más dinámico evangelista el ser también un teólogo sano, y a menudo puede ser el medio que le salve de cometer enormes disparates.

Hoy día oímos a los hombres arrancar, de su contexto, una frase aislada de la Biblia y clamar: "¡Eureka! ¡Eureka!" como si hubieran hallado una nueva verdad; y, sin embargo, no han descubierto un diamante, sino tan sólo un pedazo de vidrio roto. Si hubiesen podido comparar lo espiritual con lo espiritual, si hubiesen entendido la analogía de la fe, y si hubiesen estado familiarizados con la erudición santa  de los grandes estudiantes de la Biblia de épocas pasadas, no se habrían apresurado tanto en jactarse de sus maravillosos conocimientos. Estudiemos las grandes doctrinas de la Palabra de Dios, y seamos poderosos en la exposición de las Escrituras."  C arlos H. SPURGEON, "Un ministerio ideal")