el anticristo,

una doctrina olvidada

 

Escribe: Francisco de San Román

 

Está en todos los medios de comunicación. Ocupa las páginas centrales de los periódicos. Casi cada día aparece en los telediarios nacionales. Influye en políticos y países de toda Europa; es aclamado por millones de personas, reverenciado por gentes de todas las clases sociales, obedecido por más de 800 millones de personas de todo el mundo.

 

       ¿Quién es? ¿Es el anticristo? ¿Es el hombre de pecado profetizado por Pablo? ¿Es el jefe del reino del anticristo profetizado? La sola mención de esta idea produce amplias sonrisas en algunos círculos evangélicos. ¿Todavía crees tú que el Papa es el anticristo? Parece como si creer tal cosa fuese llamarse a uno mismo ignorante, retrógrado o falto de entendimiento bíblico. ¿Por qué? Es una evidente realidad que la idea o doctrina del papado como el anticristo ha sido olvidada y desterrada del mundo evangélico. Es como si creer dicha doctrina estuviera en contra de la correcta interpretación bíblica o como si implicase forzosamente la identificación con los más “fanáticos” de los protestantes.

 

       Hoy día son muchísimos los cristianos que han rechazado y olvidado una de las doctrinas más significativas de los reformadores y creyentes del siglo XVI. De forma a veces respetuosa, a veces radical, se ha “expurgado” esta doctrina de los confesiones de fe de las iglesias, de los libros de teología e incluso se han colado “notas aclaratorias” en las confesiones de fe históricas y libros teológicos donde claramente se enseñaba. Otros, (los más) sencillamente la ignoran y esperan la manifestación de una especie de “terrible mostruo” u hombre malvado que vendrá para realizar obras que se le atribuyen en las profecías.

 

       Sin embargo, esta doctrina ha sido creída comúnmente por los más insignes e importantes hombres de Dios en todas las épocas. Durante 1.500 años, teólogos, historiadores, exégetas, evangelistas y predicadores han creído y predicado esta doctrina con peculiar energía en todo el mundo. Baste mencionar personajes como Wycliffe, Juan Hus, Jerónimo de Praga, Lutero, Calvino, Tyndale, Cranmer, Latimer, Isaac Newton, Wesley, Finney, Moody, A. J. Gordon, Hudson Taylor, Spurgeon, F. B. Meyer, Campbell Morgan, Charles Hodge y un largo etcétera. Aún hoy en España, autores modernos no dudan en catalogar al papado como el anticristo. Yo me pregunto: ¿Fue la fe de los reformadores y demás cristianos una farsa? ¿Fue esta doctrina que tanta fuerza dio a los cristianos perseguidos por Roma una mala interpretación? ¿Estaban estos grandes hombres, ya citados, crasamente equivocados? Los grandes documentos teológicos-doctrinales de la Iglesia (Confesión de fe de Westminster, por ejemplo) recogen esta enseñanza como una de las más importantes a tener en cuenta.

 

       ¿Por qué, pues, es hoy una doctrina olvidada? Tristemente, la idea de un anticristo futuro se ha introducido en la Iglesia y en todas las ramas de ésta. Lo que fue doctrina fundamental de los protestantes se ha convertido en algo desterrado, olvidado e ignorado. Pero ¿cómo ha llegado a ser esto? ¿Cómo ha podido una doctrina milenaria ser olvidada y desprestigiada por la gran mayoría de los evangélicos?

(Escudo del último Papa)

El jesuita Francisco Rivera (1537-1591, debido a la tensión de los ataques protestantes, ideó un sistema de interpretación futurista que libraba al Papa de la insistente acusación protestante de anticristo. Se esforzó en divulgar la idea de que en la Biblia se habla de un anticristo futuro e hizo que las profecías “enseñasen” esto. Pero no fue hasta el año 1826 cuando dichas ideas tuvieron difusión y aceptación en círculos protestantes. Algunos protestantes adoptaron este sistema de interpretación y lo difundieron ampliamente. Hombres como J. N. Darby (1800-1882), dirigente del movimiento de los hermanos, persistieron en difundir estas ideas (no olvidemos) de origen jesuita; y así, la lucha que durante siglos había mantenidola Iglesia por no adoptarlas culminó con la común aceptación de las mismas.

Pero la cruda realidad es que el Papa mantiene sumidas en la superstición y en la mentira a mas de 800 millones de personas, destinándolas a una segura condenación eterna. ¿A cuántos millones y millones ha enviado el papado al infierno? Además, millones de nuestros hermanos fueron cruelmente torturados y asesinados por orden y deseo de los papas. Durante trece siglos han mantenido un poder espiritual y político en todo el mundo. No hay enseñanza de las Escrituras que ellos no hallan menoscabado, tergiversado, ocultado y destruido por medio de su tremendo poder. Ellos, sin duda,han llevado a cabo la mayor apostasía jamás vista en la Tierra. ¿No tiene la Biblia nada que decir sobre esto? No concuerdan las profecías de Daniel, Pablo y Juan sobre el reino del anticristo, el hombre de pecado, la gran ramera que se corrompe...?

 

       Creo que casi nadie duda hoy que el romanismo es una apostasía del cristianismo verdadero. Los papas han sido y son directamente responsables de millones de muertos espirituales en todo el mundo. Yo pregunto: “No es ésta la apostasía de la que nos habla Pablo en 2ª de Tesalonicenses 2? Si es ésta, ¿por qué esperar un anticristo futuro? Si no lo es, ¿qué sentido tuvo entonces la Reforma? Es evidente que si la apostasía tuvo lugar tras la manifestación del anticristo, tiene que ser pasada, no futura. Otros teólogos piensan que la apostasía está por venir. Y yo me pregunto: ¿No es extraño que en más de 2000 años de cristianismo no se haya cumplido aún esta profecía?¿Cómo se explica la fenomenal aparición del romanismo?

 


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"Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia" (2ª Timoteo 3:16)

   Solo la Fe

  Solo la Gracia

  Solo Cristo

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  Solo a Dios gloria 

 Después de caminar ardua  y dolorosa-mente por los caminos pedregosos de la vida, experimentando adversas pruebas  no deseadas  en este impío teatro del mundo, mi alma sólo ansiaba  la paz suave, dulce, consoladora de mi Señor. ¡No más miedos, no más viajes hacia la aflicción inacabada, no más días sin sol!

Al final del camino,junto a aguas de reposo, me esperaba una amorosa y firme promesa del que ama mi alma: "Bien, buen siervo y fiel; sobre poco has sido fiel, sobre mucho te pondré; entra en el gozo de tu señor" (Mat.25:21).  (R. de S.)

El Catecismo reformado de Heidelberg (s. XVI)

En estos últimos tiempos, estamos viviendo circunstancias muy preocupantes en nuestras iglesias reformadas con relación a los funda-mentos doctrinales que las rigen. Consideramos, pues, como una imperante necesidad el volver de nuevo a las valiosas confesiones de fe de nuestros antiguos hermanos de la Reforma;  tratados de fe que han sido arrinconados en mucha iglesias históricas por sucedáneos que en nada reflejan la pureza bíblica que sustentó la vida espiritual y el íntegro testimo-nio de muchos hombres y mujeres que honraron el nombre del Señor Jesucristo, a pesar de vivir en medio de graves dificultades y peligros.

 

Con el fin de estimular la vuelta a la lectura y meditación de dichos tratados de fe, incluimos la primera pregunta del Catecismo de Heidelberg (1563):

¿Cuál es tu único consuelo tanto en la vida como en la muerte?

 

Que yo, con cuerpo y alma, tanto en la vida como en la muerte (Rom. 14:8) , no me pertenezco a mí mismo (1 Co. 6:19), sino a mi fiel Salvador Jesucristo (1 Co. 3:23; Tit.2:14) , que me libró de todo el poder del diablo (Heb. 2:14; 1Juan 3:8; Jn. 8:34-36), satisfaciendo enteramente con su preciosa sangre por todos mis pecados (1 P. 1:18-19; 1J.1:7; 2:2-12), y me guarda de tal manera (Jn. 6:39; 10:28; 2 Ts. 3:3; 1  P. 1:5) que sin la voluntad de mi Padre celestial ni un sólo cabello de mi cabeza puede caer (Mt.10:30; Lc. 21:18), antes es necesario que todas las cosas sirvan para  mi salvación (Ro. 3:28).

Por eso también me asegura, por su Espíritu Santo, la vida eterna y me hace pronto y aparejado para vivir en adelante su santa voluntad (Ro. 8:14; 1 Jn. 3:3)".

    ¡Cuán pocos son los que aman la          cruz de Cristo!

"Jesucristo tiene ahora muchos amadores de su reino celestial, mas muy poquitos que lleven su cruz. Tiene muchos que deseen la consolación, y muy pocos que quieran la tribulación. Muchos compañeros para la mesa, y pocos para la abstinencia: todos quieren gozar con Cristo, mas muy pocos quieren sufrir algo por Él. Muchos siguen a Jesús hasta partir el pan, mas pocos a beber el cáliz de la pasión. Muchos honran sus milagros, mas pocos siguen el vituperio de la cruz. Muchos aman a Jesús cuando no hay adversidades: muchos le alaban y bendicen en el tiempo que reciben de él consolaciones: mas si Jesús se escondiese y los dejase un poco, luego se quejarían, o desesperarían.

Mas los que aman a Jesús por él mismo y no por su propia consolación, bendícenlo en la tribulación y angustia tan bien como en la consolación, siempre lo alabarían y harían gracias."  (Texto literal de Tomás de Kempis )