"¿NO PODRÉ YO HACER DE VOSOTROS COMO ESTE                        ALFARERO, OH CASA DE ISRAEL? DICE JEHOVÁ.

       HE AQUÍ QUE COMO EL BARRO EN LA MANO DEL                          ALFARERO, ASÍ SOIS VOSOTROS EN MI MANO"

                                   (Jeremías 18:6)

 

 

 

Viviendo en la plenitud del Espíritu

 

 Resulta necio y absurdo para cualquiera de nosotros orar por la plenitud del Espíritu Santo, si tenemos siquiera una chispa de resentimiento o prejuicio u odio o cualquiera otra indisposición contra alguna persona. En tal estado, oraremos en vano. Se dispondrá Ud. a dejar al Señor quitar de su ser toda inmundicia, tanto de la carne como del espíritu?

La limpieza no es la plenitud del Espíritu, pero ella nos separará de todo lo que impide esta plenitud y nos dispone para recibirla.

 

La segunda causa subjetiva que resulta en la carencia de la plenitud del Espíritu, es una vida no entregada, lo que implica que la vida del “yo” no está crucificada con Cristo ni gobernada por Él. Para ser llenos del Espíritu, es indispensable la entrega total de nuestra vida al dominio de Cristo. Tal bendición no da lugar a reservas; no permite puertas cerradas. Debemos separarnos de todo aquello de lo cual Cristo no es el origen y debemos poner todas las cosas bajo su dominio. Debe experimentarse un total destronamiento de la vida del “yo” y el voluntario entronamiento de Cristo.

 

En el avivamiento bajo Ezequías vemos, que a la limpieza del templo siguió la consagración del pueblo y de sus sacrificios y sus ofrendas de gratitud:

 

“Ezequías dijo: vosotros os habéis consagrado ahora a Jehová, llegáos pues, y presentad

sacrificios y alabanzas en la casa de Jehová. Y la multitud presentó sacrificios y alabanzas; y todo liberal de corazón holocaustos" (II Crón. 29:31).

 

Después que la inmundicia fue quitada , las ofrendas fueron traídas.

Así es el orden divino, en la limpieza y la consagración del cristiano, que es el santo templo de Dios. “Él perfeccionar la santificación” sigue a la limpieza de toda inmundicia de la carne y del espíritu. Esto viene como consecuencia de presentar el cuerpo al Señor como un sacrificio vivo para su perfecta posesión, completo dominio y exclusivo uso:

 

“Así que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que presentéis vuestros cuerpos

en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro culto racional”(Rom. 12:1). 

 

“Y por todos murió, para que los que viven, ya no vivan para sí, mas para aquel que murió

y resucitó por ellos  (II Cor. 5:15).

 

Presentarse o entregarse a Cristo significa abrir cada departamento de la vida de Él, para que la llene de sí mismo. Nuestra vida se llena con aquello a que la abrimos o damos entrada. Si yo abro mi vida en alguna forma a Satanás, al mundo y a la carne, soy lleno en este grado por ellos. Pero si abro cada puerta de mi ser a Cristo, al Espíritu y a la Palabra, entonces ellos llenan mi mente, corazón y espíritu.

Presentar o entregar la vida a Cristo no es ser lleno del Espíritu, pero nos prepara para esta bendición. Para que el Señor nos llene es menester que le permitamos vaciarnos primeramente. Sólo la vida entregada, que se ha sometido al requisito de absoluta limpieza, puede ser llena del Espíritu Santo. ¿Se ha rendido Ud. a Cristo de este modo?

                                                                               (Tomado de "Llamados a ser santos", de R. Paxson)

 

 

 

Una enseñanza necesaria para tu vida cristiana

 

La mayoría de nosotros conoceos muy bien la historia de Moisés, el hombre que recibió los diez mandamientos de mano de Dios, y tenemos la tendencia a pensar de él: “Oh, el Gran Moisés fue un gran hombre de Dios”. Por supuesto que era un gran hombre de Dios, pero era también un hombre de grandes flaquezas y extremadamente propenso al pecado. Al principio, trato de resolver sus problemas por medio de su propio esfuerzo, tomando la ley por su propia cuenta. Moisés tuvo la inspiración de ser un libertador. Pero más tarde se vio totalmente frustrado cuando sufrió el reproche de un israelita que le dijo:”¿Piensas matarme como mataste al egipcio?” De seguro tenía un celo real y genuino en favor del pueblo de Dios, pero trató de desarrollarlo por medio de sus propias acciones. Éste fue su error.

 

Lo mismo sucede a muchos de nosotros hoy en día. Tratamos de librarnos por nosotros mismos de nuestras penas y frustraciones, y lo que es más, de sus consecuencias, por medio de nuestros propios esfuerzos. Como resultado de esta actitud, Moisés cayó en una gran depresión. De haber existido psiquiatras en Egipto en aquellos tiempos, estoy seguro de que le hubieran diagnosticado el desarrollo alarmante de un enorme complejo de inferioridad con referencia al suceso de Egipto y el posterior reproche por parte de un israelita. Pero , en lugar de tratamiento psicoterapéutico, tuvo su propia experiencia en el desierto, en las esteparias llanuras del Sinaí, apacentando ganados durante años y años, doblegando y mermando su entusiasmo día a día. Fue entonces cuando, desde la zarza ardiente, Dios le llamó y le comisionó para que volviera de nuevo a Egipto a librar a Israel.

 

Y esta vez, Moisésestaba temeroso, hasta la muerte; tal era el escarmiento de su anterior experiencia de fracaso. Sabía muy bien que había hecho un disparate la última vez que trató de librar tan sólo a unos pocos israelitas de su esclavitud. Cuando Dios le dijo: “Ve”, respondió: “Oh, no me escucharán”. Argulló: “No puedo hablar. . .no puedo. . .no puedo”. Casi igual que muchos de nosotros hoy en día: “Nunca podré ser un buen misionero de Cristo; escasamente sé como expresarme. Nunca seré un buen misionero; me horrorizan las arañas y las serpientes; soy incapaz de dormir en el suelo. Nunca podré hacerlo, soy incapaz”. Moisés era uno de éstos. “Soy incapaz, Señor”, gritó. Pero Dios obró de una forma tremenda en la vida de Moisés. De regreso a Egipto, finalmente se convirtió en un poderoso instrumento en las manos de Dios, hasta que su Pueblo estuvo totalmente libre de la esclavitud.”       (Tomado de “Esclavitud de vida”, de Jorge Verwer-Ediciones Alturas

 

 

JOHN KNOX, un valiente y esforzado

héroe de la fe digno de ser imitado

 

“Viviendo como vivimos en días de ignorancia acerca de la Historia, hay, sin embargo, al menos una cosa que es por lo general recordada de John Knox: es que su nombre ha sido comúnmente tratado con desaprobación y crítica. Probablemente a ninguna figura en la historia de la Iglesia de Gran Bretaña le ha sido concedida tal permanente hostilidad. En su propia época fue injuriado, amenazado, proscrito, quemado en efigie y casi asesinado. Se le aplicó toda clase de lenguaje; él fue "ese sinvergüenza de Knox" ; "un escocés renegado", "ese pequeño zorro astuto"; "un puritano" y mucho más. Desde el palacio de la reina Elisabet, William Cecil escribió en 1559: "El nombre de Knox es el más odioso aquí." El mismo año, forzado a dejar Edimburgo al peligrar su vida, el reformador describió la escena en estas palabras: "Las lenguas viperinas de los malvados caían sobre nosotros, llamándonos traidores y herejes: cada uno provocaba al otro para tirarnos piedras. . ,Nunca hubiéramos creído que hombres y mujeres de nuestro propio país  natal hubieran deseado nuestra destrucción tan despiadadamente."  

Nada de esto acabó con su vida. Cuarenta años después de su muerte, (el rey) Santiago I estuvo dispuesto a culpar a Knox por los “problemas” causados por el puritanismo que él había anticipado en ambos reinos; cien años después, uno de los libros de Knox fue condenado a ser quemado en público por el Parlamento inglés; y aún en 1739 se consideraba bastante ridículo para la predicación de Whitefield el acusar al evangelista “de la doctrina prestada de la iglesia de Knox”. . .

 

Cuanto más claramente se habla la verdad, mayor enemistad mostrará el mundo a sus embajadores. Y la explicación para este fenómeno no se encuentra en la mera equivocación, superstición o ignorancia humana. El hombre es un ser caído; ha adquirido el carácter de su disposición natural -”el dios de este mundo”- y la esencia de este carácter fue resumida por el Señor Jesucristo en las palabras: “No ha permanecido en la verdad, porque no hay verdad en él” (Juan 8:44). De aquí la necesidad del aviso apostólico: “Hermanos míos, no os extrañéis si el mundo os aborrece” (1 Juan 3:13).

Aquí está la primera lección que deberíamos aprender del ataque contra el nombre y el testimonio de Knox. Tenemos que recordar que en medio de toda la Historia hay una batalla invisible tomando terreno, una batalla de muchos más grandes momentos que cualquier cosa que aparece en la escena visible. El conflicto es entre la luz y las tinieblas; la batalla librada no es contra carne ni sangre, sino “contra principados, contra potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este siglo”; el asunto, para volver al relato de Génesis 3, es entre la simiente de la mujer y la simiente de la serpiente. Tal es la razón esencial para el escándalo que la Reforma trajo.”

                         (Escribe: Ian Murray /Tomado de la revista Nueva Reforma)

 

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